李慧玲:“五四”应该不只属于中国

李慧玲:“五四”应该不只属于中国五四运动百年回忆大型讲演会5月4日在新加坡华族文明中心举办。(档案照)五四运动是我国前史上重要的前史事件,用俞平伯先生的话,这个青年学生的运动,从表面上看,由于反抗辱国的交际以直接“五四运动百年回忆”大型讲演会5月4日在新加坡华族文明中心举

李慧玲:“五四”应该不只属于中国
五四运动百年回忆大型讲演会5月4日在新加坡华族文明中心举办。(档案照) 五四运动是我国前史上重要的前史事件,用俞平伯先生的话,这个青年学生的运动,从表面上看,由于反抗辱国的交际以直接 “五四运动百年回忆”大型讲演会5月4日在新加坡华族文明中心举办。(档案照)五四运动”是我国前史上重要的前史事件,用俞平伯先生的话,“这个青年学生的运动,从表面上看,由于反抗辱国的交际以直接举动冲击北府的官僚们,是政治性的,但它的基础却十分广泛,是社会家庭的变革,文明的更始,思想的解放……几乎能够说一应俱全,不过在尖端上作一个政治上的迸发罢了。当年整个五四运动的参与者,大约不会预料到他们办的杂志、写的文章、提出的建议、采纳的举动等等,在前史中会怎样被概括,构成怎样深远的影响,而且一百年后还遭到谈论,乃至被注入新时代的含义。今晚的这场讲演,《联合早报》进行了直播;但在1919年,5月4日在北京发作的工作,要在好几天后才刊登在本地报章上。我在翻找新加坡最早的华文日报《叻报》时,要到5月13日才看到一则十分简略的翻译电讯,标题是“日人关于山东之诡谋”。之后,报纸上开端频密地报导巴黎和会的新闻和青岛问题的谈论,到5月21日,才见到“北京学生数千人手执小旗,书有曹汝霖章宗祥陆宗舆奸贼卖国字样,有则书有“还我青岛”等字样的报导。那个时候,时刻活动的速度缓慢,空间间隔何止千山万壑,人们反响尽管看起来迟滞,可是情感深沉,认同激烈。1919年6月20日,《叻报》的本坡音讯有一则描绘十分详尽的文章,标题是“昨夜今朝之闻闻见见”,报导了前一晚“一种风潮颇剧”。那天晚上7点钟,“有志之士,分几队动身。各队皆作一种装束,互相不同,然要以十五六之童子为多,观其衣帽,似为学生,结队而行,颇守纪律;亦有作劳作中人装束者,则又别为小队,实不知其几许。各队先后至牛车水各街,出大马路,沿途纠察,再往小坡。”他们做什么呢?“8点余钟,则有作学生装束者数队,先后至牛车水丁加奴街,上海楼近邻之李恬然记洋货店,将其全铺全部毛巾笠衫香水香枧,及全部洋货等,均行掷出街外,不遗一物。”隔天的报纸刊登“坡督暂时紧急命令”,公布戒严的音讯,还有一则“规劝侨民遵循文明”的文字。在那之后,有一则标题是“纷扰中之死死伤伤”的短讯,报导了一名住在马来路22号的日本人被华人殴死,美芝律一名华人被日本人打至重伤,维多利亚街一名华人女子被手枪误伤。那是五四学生走上街头在石叻坡的翻版,是南洋华裔对发作在我国的事所做的回应。而在这些举动之外,五四经过文学载体,打开了本地华文文学读者的另一个精神世界。后来的“十五六之童子”,有的沉浸在这个精神世界里,有的则在五六十时代新加坡阅历政治动乱时,撷取五四文明营养里的理想主义,投身学生运动与一个新社会的建造。在那之后,“五四”在新加坡其实没有太多被提及,更不在官方的论说之中。很长时刻里,它是修读中华文学史的学生讲堂里的一个前史名词,模糊存在于本地还持续读书的华人社群、文艺作者傍边。今日的我国是个十分不一样的我国。由于我国国力强壮,这个本来归于“青年”和“文明”的运动过了一百年,备受重视。《联合早报》重视我国,天然重视五四百年;可是“五四”应该不只归于我国。除了本地华人社群跟我国的前史枢纽,咱们也可再进一步,扩展一些来考虑。看当年我国青年在大时代里对文明的省思与举动时,咱们也能够想想今日相同处在大时代里的“十五六之童子”,他们大多在实际中生活在虚拟的境遇里,他们对社会有怎样的知道、关心与考虑?咱们应该对他们有怎样的期许?除了不很达观地感叹,我也常常想着咱们应该对他们不同思想方法、不同风格该有怎样的反响。咱们这些大人,是不是也要好好反思一番?今日让咱们从留念开端,从回忆我国的五四开端,再不断探寻。(作者是新加坡报业控股华文媒体集团社长)(本文节录自她“五四运动百年回忆”大型讲演会开场致辞)

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